Populaire Berichten
Christendom in China
Het christendom is een van de drie grote wereldreligies die vanuit het westen naar China komen. Van de drie religies was het de tweede die arriveerde - na het boeddhisme en vóór de islam. Er zijn ongeveer 6 tijdperken geweest waarin Chinezen christenen werden, en toen ging de religie ondergronds of werden de christenen verdreven of vermoord.
small trees for front yard
De eerste golf zou kort na de dood van Jezus en in de eerste paar eeuwen na Christus plaatsvinden. De tweede golf was het nestorianisme vanaf ongeveer de zevende eeuw. De derde golf was het katholicisme dat werd verspreid tijdens de Yuan-dynastie (1206-1368). De vierde golf was het katholicisme tijdens de Ming (1368-1644) en Qing (1636-1911) dynastieën. De vijfde golf was voornamelijk protestantisme en evangelicalisme toen missionarissen voornamelijk uit West-Europa en Amerika arriveerden in de jaren 1800 en vroege jaren 1900. De zesde golf was voornamelijk de inheemse groei van inheemse christelijke kerken die vergelijkbaar zijn met westerse evangelicalen en pinkstergelovigen die begon tijdens de Culturele Revolutie, en dit is misschien wel de snelstgroeiende religie van China in de 21e eeuw.
Tegenwoordig zijn er tientallen miljoenen christenen, maar belijdende christenen zijn voornamelijk vrouwen en wonen voornamelijk aan de ontwikkelde oostkust. De religie is in de geschiedenis van China verschillende keren zwaar onderdrukt en verboden, maar groeit nu snel.
Het huidige Chinese christendom
Tijdens de Culturele Revolutie in de jaren zestig en zeventig werden alle religies onderdrukt. Kerken, tempels en moskeeën werden verwoest en veel mensen werden gedood en gemarteld om mensen van religie te verdrijven. Maar op het platteland in sommige oostelijke en noordelijke provincies begon het Chinese christendom plotseling heel snel te groeien toen Chinezen van dorp tot dorp predikten. In sommige dorpen en kleine plattelandssteden beleden de meeste mensen het christendom. De repressie stopte de groei niet, hoewel het gebruikelijk was dat christelijke leiders werden opgesloten.
De groei kwam van conversie. In tegenstelling tot andere Chinese religieuze aanhangers, worden christenen in China christenen door verandering van geloof en niet door geboorte. In China worden mensen die in moslimfamilies zijn geboren als moslim beschouwd als ze simpelweg geen varkensvlees eten of andere moslimgewoonten volgen.
Mensen worden als boeddhistisch of taoïstisch beschouwd als ze gewoon eer bewijzen aan voorouderlijke graven en geloven dat hun voorouders spiritueel bij hen zijn. Maar christen worden in een vijandige samenleving is een kwestie van geloof en vrijwillig.
Chinese christenen moeten geloven dat een man die duizenden jaren geleden werd geboren en duizenden kilometers verderop bij een onbekend buitenaards volk de Zoon van God was. De overtuigingen zijn moeilijk te slikken en vreemd voor Chinezen: op de een of andere manier betekent geloof in een man die 2000 jaar geleden in een vreemd land stierf, vergeving van zonden en redding. Je moet geloven dat deze man herrees en het universum schiep. De overtuigingen zijn vreemd en buiten de traditionele manieren van denken over de aard van het menselijk leven en de kosmos.
Het christendom in China is altijd een minderheidsreligie geweest in een vijandige samenleving. Anders dan in westerse landen waar het christendom de dominante religie was, was het christendom nooit een onderdeel van de cultuur en bijna nooit de religie van heersers. Dit is misschien de reden waarom, in tegenstelling tot de andere religies, het lijkt alsof de christelijke aanwezigheid bleef uitsterven nadat het christendom zich een tijdje had verspreid.
In de afgelopen honderd jaar heeft het christendom echter wortel geschoten. Tientallen miljoenen zijn gedoopte christenen geworden. In de jaren zeventig stond het bekend als een religie van boeren, maar na 1989 begon het zich snel te verspreiden onder de opgeleide mensen en zakenmensen in kuststeden als Shanghai en de economische zoneregio's. Er wordt gezegd dat het aantal christenen sinds 1997 is verdubbeld en nu misschien 5% van de bevolking uitmaakt.
Nu is het christendom in China voornamelijk gepolariseerd tussen Jidujiao (基督教, Chinese evangelische) en Tianzhujiao (天主教, Chinese katholieken), de regering steunde Three Self Churches en onafhankelijke huiskerken, en landelijke kerken van arme mensen en stadskerken van de Chinese middenklasse mensen, rijke zakenmensen en hoogopgeleiden. Jidujiao is veel populairder dan Tianzhujiao, en er zijn misschien wel 70 miljoen Chinese evangelicals. Maar het is moeilijk om zeker te weten, aangezien er nooit een religieuze opiniepeiling is gehouden, en veel huiskerken die evangelisch zijn, aarzelen om publiciteit te maken. De Three Self Churches zeggen dat ze 20 miljoen leden hebben, maar de huiskerken waar mensen elkaar gewoon in huizen en kantoorgebouwen ontmoeten, hebben waarschijnlijk meer mensen. Een groot percentage woont beide soorten bijeenkomsten bij.
Het Chinese christendom verschilt van het traditionele Europese of Amerikaanse christendom doordat vrouwen meestal de leiders zijn in de kerken en groepen. Vrouwen zijn meestal de meerderheid bij huiskerkbijeenkomsten of Three Self Church-diensten. Het Chinese christendom heeft de neiging om Pinksteren te zijn. Dit betekent dat ze regelmatig bidden om wonderen en geloven in wonderbaarlijke gaven van de Geest. De huiskerken van opgeleide en rijke Chinezen zijn vaak servicegericht en mindful of mondiale kwesties en problemen. Bijvoorbeeld, na de grote aardbeving in Sichuan in 2008 financierden veel huiskerken vrijwilligers die slachtoffers gingen redden en hun wederopbouwinspanningen financierden.
Buitenlanders in China kunnen Three Self Churches bijwonen, maar er zijn enkele wetten tegen buitenlanders en Chinese christenen die samenkomen, dus buitenlanders in China gaan meestal naar kerken die alleen voor buitenlanders zijn. Sommige van deze buitenlandse kerken in grote steden zijn groot. De huiskerken leggen meer nadruk op het geven van geld en middelen en het voorzien in de behoeften van christenen dan in Europese en Amerikaanse kerken. De Three Self Churches zijn groot en onpersoonlijk. Door de overheid goedgekeurde katholieke (Tianzhujiao) kerken zijn niet rooms-katholiek omdat ze geen direct contact of gehoorzaamheid aan de Romeinse hiërarchie in Rome mogen hebben. Deze kerken hebben weinig participatie, hoewel gebouwen van de Tianzhujiao-kerk gebruikelijk zijn in de steden. De oosterse orthodoxie is weinig bekend onder Chinezen, behalve in plaatsen als Harbin, dicht bij Rusland.
Geschiedenis
Wangfujing-kerk in PekingJezus was de grondlegger van de religie. Hij woonde in een Romeins gebied dat Israël heette en werd als Jood geboren. Hij werd geboren rond 0 na Christus en stierf rond 32 na Christus. Hij beweerde de Zoon van God te zijn, wat betekende dat hij zelf God de Schepper was in menselijke vorm volgens de geschriften van zijn directe discipelen. Misschien reisden vroege christenen volgens sommige legendes in de eerste paar eeuwen naar China, maar het is niet bekend welk effect ze hadden. Een deel van het probleem met de christelijke geschiedenis is dat Chinese heersers en mensen van andere religies in China meestal probeerden christenen of bewijzen van christelijke geschiedenis of kerken uit te roeien, dus het is niet duidelijk wat er in de eerste paar eeuwen na Christus in China is gebeurd.
De belangrijkste lering van Jezus was dat hij de Heer is en dat als mensen in hem geloven en hem gehoorzamen, hij hen zou redden van de plaats die na de dood de hel wordt genoemd en waarover hij sprak, en dat hij hen fysieke hulp en genezing zou geven. Zijn discipelen schreven dat zijn dood aan het kruis betaalde voor de zonden van de wereld voor vergeving van zonden. De manier van leven die in het Nieuwe Testament wordt gepresenteerd, gaat over een extreem nauw en persoonlijk contact met een liefhebbende Schepper die veel wonderen doet om mensen te zegenen. Mensen worden gewaarschuwd dat mensen zonder een verandering van hart de hemel niet kunnen binnengaan en dat vervolging wordt beloofd.
Nestorianen
Het eerste duidelijke historische bewijs van het christendom in China dateert van ongeveer 600 na Christus. Er waren schisma's in het vroege christendom met betrekking tot doctrines en gezag. Een patriarch of hoogste christelijke leider van Constantinopel, de hoofdstad van het Romeinse Byzantijnse rijk, die Nestorius heette, verschilde van mening met andere leiders over bepaalde doctrines rond het jaar 430. Veel leiders en kerken kozen de kant van hem toen er verdeeldheid was. Sommige Nestorianen verhuisden naar Perzië. De Nestorianen noemden hun kerk de Kerk van het Oosten, en het verspreidde zich wijd in Centraal-Azië en verspreidde zich naar China in de 7e eeuw.
We weten van het bestaan van Nestorianen in China en van hun activiteiten door archeologische ontdekkingen van een Nestoriaanse kerk en Nestoriaanse muurschilderingen in de buurt van Turpan in Xinjiang, oude kerkresten in China, observaties van Marco Polo en andere verslagen, en een monument dat in 781 is uitgehouwen. Het monument verklaarde de omvang van het christendom in China en hoe een missionaris genaamd Alopun naar Chang An kwam, dat toen de hoofdstad was van het Tang-rijk in het jaar 635. Het monument beschrijft in enig detail zowel de leerstellingen als de groei van de religie. Het monument werd ontdekt in Xian in het jaar 1625. Het monument zei dat een Tang-keizer genaamd Taizong (599-649) de prediking van de religie in het hele rijk goedkeurde en opdracht gaf tot de bouw van een kerk in Chang An. De doctrines die op het monument worden uitgelegd, zijn herkenbaar als christelijke leringen voor moderne christenen, maar ze lijken ook vreemd in hun nadruk en onvolledig.
Alopun reisde over de Zijderoute door de Gansu Corridor om Chang An te bereiken. Hij reisde door Xinjiang. Een Nestoriaanse kerk werd ontdekt buiten de oude Zijderoute-stad Gaochang. Dat en enkele muurschilderingen toonden aan dat het Nestoriaanse christendom ooit een religie was in het gebied. De Oeigoeren kwamen aan in Xinjiang en namen het over rond het jaar 842. Sommigen van hen werden Nestoriaans. Op een paar plaatsen in Tang China waren mogelijk meer Nestorianen dan Boeddhisten. Aan het einde van de Tang-dynastie werden de Tang-heersers intolerant voor buitenlandse religies. Keizer Wuzong (814 – 846), een taoïst, verordende dat alle buitenlandse religies moesten worden verboden, en christenen en mensen van andere religies, waaronder het boeddhisme, werden vervolgd. In 907 werd de Tang-dynastie verwoest en kwam er een einde aan de handel en reizen langs de Zijderoute.
rooms-katholieken
In 1279 veroverden de Mongolen China en stichtten de Yuan-dynastie (1279-1368 na Christus). Ze heropenden de zijderoute via Xinjiang en Marco Polo reisde naar China. Toen hij terugging naar Europa, meldde hij dat er een groot aantal Nestorianen was in Zuid-China, in Peking, de hoofdstad van het Yuan-rijk, en in de grote handelssteden die hij bezocht. De katholieke paus stuurde in 1294 een missionaris naar Peking. De Mongolen waren tolerant ten opzichte van verschillende religies en lieten de katholieken kerken bouwen. Tegen het einde van de Yuan-dynastie waren er veel katholieken in Peking en een andere stad. De Chinezen hadden echter een hekel aan de Mongolen en toen ze in opstand kwamen tegen de Mongolen, vielen ze ook de Nestorianen en katholieken aan. Tijdens de Ming-dynastie werden beide soorten christenen verdreven.
Tegen het einde van de Ming-dynastie kwamen katholieken weer naar China. Er was een reformatie van het christendom in Europa, en een groep opgeleide katholieken, jezuïeten genaamd, stuurde missionarissen naar Azië. In 1582 landde een jezuïet genaamd Ricci in Macau. Daarna ging hij naar Peking. Hij zei dat er in 1605 duizend bekeerlingen waren. In 1615 waren er 10.000. Sommige van deze bekeerlingen waren lid van het Ming-hof. De Manchus veroverden China en stichtten de Qing-dynastie in 1644. Het aantal katholieken nam toe tijdens de Qing-dynastie (1636-1911). In 1724 waren er 300 katholieke kerken in China, maar opnieuw beval een Qing-keizer de kerken te vernietigen of in beslag te nemen. Er waren toen naar schatting 300.000 katholieken, maar het aantal nam weer af.
evangelicalen
Hierna, in de 19e eeuw, arriveerden protestantse en evangelische missionarissen uit Europa en Amerika. De Britse regering dwong de Qing-heersers om hen verdragspoorten te geven. Dit waren de plaatsen waar de missionarissen zich voor het eerst vestigden. Daarna begonnen ze het binnenland in te trekken. Hudson Taylor riskeerde vele malen zijn leven en was een van de eersten die missies uitvoerde buiten de Europese havengebieden. In 1895 had de organisatie van Hudson Taylor meer dan 600 zendelingen in China. Veel andere missionarissen richtten scholen en ziekenhuizen op. Deze scholen leidden duizenden Chinezen op, en de ziekenhuizen en de moderne geneeskunde hebben misschien wel tienduizenden levens gered.
De Taiping-opstand tegen de Qing-dynastie (1636-1911) werd in 1850 begonnen door mensen met een aantal protestants-christelijke overtuigingen. Deze opstand was aanvankelijk succesvol en ze veroverden een groot deel van het land en richtten een rivaliserende hoofdstad op in Nanjing. De Qing-heersers versloegen de opstand met buitenlandse hulp. Toen begon in 1899 de Boxer Rebellion. De Bokseropstand begon met Chinese Kungfu-artiesten en gewapende groepen die missionarissen en Chinese christenen aanvielen. De christenen vochten zelden terug. De opstand veranderde in een openlijke aanval op buitenlandse legers in samenwerking met het Qing-leger. De aanval mislukte en in 1901 begonnen de leiders van de Chinese Boxer Rebellion, Shaolin-monniken en anderen naar andere landen te vluchten.
De Qing-dynastie (1636-1911) werd steeds minder populair. Sun Yat-Sen (1866-1925) werd in 1866 in Guangdong geboren. Hij wordt de vader van het moderne China genoemd omdat hij hielp bij het organiseren van verzet en rebellie tegen het rijk en de eerste president van China was, en hij was misschien wel de meest prominente gedoopte christen in de Chinese geschiedenis. Er wordt gezegd dat hij toen hij jong was, luisterde naar verhalen over de Taiping-opstand en hun doelen van een voormalige Taiping-soldaat. Toen hij 13 was, ging hij naar Honolulu, Hawaii. Hij keerde terug naar Guangdong na zijn afstuderen aan een school in Hawaï. Hij had christelijke overtuigingen geleerd en toen hij in Guangdong aankwam, haatte hij wat hij dacht dat bijgelovige Chinese afgoderij was en beschadigde hij een afgod in een tempel. Daarna ontvluchtte hij Guangdong en schreef zich in 1884 in aan een christelijke academie in Hong Kong. Hij werd een christelijke arts. Politieke, sociale en religieuze verandering was het belangrijkste doel van zijn leven. Hij begon de wereld rond te reizen om mensen te organiseren en geld in te zamelen. Hij hielp bij het organiseren van een revolutie tegen de Qing die succesvol was, en in 1912 werd Sun Yat-Sen tijdelijk president van de Republiek China. Zijn hoofdstad was Nanjing.
Na zijn dood verdeelde de Chinese regering zich in communistische en nationalistische facties. De Nationalisten hadden aanvankelijk het grootste deel van het land in handen. Chiang Kai-shek was een andere Chinese president die een gedoopte christen was. Hij werd gedoopt in 1930. Tegen de tijd dat de nationalistische regering in 1949 uit China werd verdreven, waren er naar verluidt 3 miljoen Chinese katholieken en bijna een miljoen Chinese protestanten. Daarna dreef de harde onderdrukking en uitroeiing van christenen veel christenen onderduiken. In de jaren zeventig nam het aantal autochtone evangelicalen snel toe.